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2018年02月25日 01:27:06来源:中国百姓健康

《国士无双 蒋廷黻回忆录 蒋廷 版本 新星出版社 2016月  蒋廷黻是民国时期享誉国内外的历史学家,也是贡献卓著的外交官。最近读《国士无双 蒋廷黻回忆录》中他那份写938年的“遗嘱”,关于“国事”的一段文字令人震撼。蒋廷黻写道 “我生平有一大遗憾,即未阻止中日战争之发生……我对于国家大事,在观察上,我是平心静气的,我没有一次假为国求出路之名而为自己求出路。关于这一点,我于良心无愧。但是我有时知而不言,或言而不力。这是我的大遗憾。我望我的子女终身引为戒”。  蒋廷黻的遗憾是真实的,他那中国读书人素有的情怀,先天下之忧而忧也是坦诚无私的。他那时不过是清华大学历史系的一名教授,但他的专业分析令人信,他在中日美苏外交界的人脉也使他有可能阻止中日战争的爆发,或者推迟爆发。蒋廷黻遗憾自己面对那样的困局时,没有努力昭告国人,没有向朝野各界做充分有力的解释。这段回忆对于今日的中国读书人来说或许想都不敢想,因为政学两界久已专业化、体系化。但在当年,蒋廷黻那些读书人确实有能力有机会对现实政治施加影响。他们的一笔,就具有不可估量的影响力,可以影响中国,也可以影响世界。  学术之“预流”  修正近代外交史的固有观点  如果就个人经历而言,湖南人蒋廷黻早年留学美国,在哥伦比亚大学师从当时最负盛名的新史学大师,相信历史学不仅可以记录历史,而且在很多时候,历史学可以参与历史的创造,成为历史的一部分923年,蒋廷黻学成归国,担任南开大学历史学教授,开始中国近代外交史的创建工作。蒋廷黻利用自己的学术优势,利用国内便捷的条件,将研究重心放在史料收集、整理、鉴别、利用上,以期为国际学术界后续研究开拓空间,奠定基础,填补外国学者无法或者不方便利用中国史料的缺憾。  在他的努力下,中国近代外交史有了初步的框架,史料的发掘、利用,也获得了巨大进展,特别是中国史料的开拓,清廷档案的利用,《筹办夷务始末》的发现,均具有开创性意义,属于陈寅恪先生所说的学术“预流”。几年时间,蒋廷黻就在中国史学界崭露头角929年,清华大学校长罗家伦诚邀蒋廷黻担任历史系主任,并授权他参照美国大学制度全面改造历史系,从外部引进一流人才。雷海宗主讲中国通史,陈寅恪主讲隋唐史,姚从吾、邵循正主讲蒙元史,吴晗主讲明史,萧一山主讲清史,蒋廷黻自己主讲近代史、外交史。这个阵容是名副其实的顶级配置,对清华历史学科地位提升具有至关重要的作用。  清华是当时国内最富有的大学,其经费来源一直比较稳定、富足。蒋廷黻主持清华历史系,对清华历史系重组、繁荣贡献卓著。对他个人来说,则是获得了一个绝佳工作平台。他的“中国近代外交史资料”收集、整理获得了迅速推进,1930年底完成了《近代中国外交史资料辑要》两卷本的整理。这部书的动机不在说明外国如何欺压中国,不平等条约如何应该废除,蒋廷黻自陈他的动机“全在要历史化中国外交史,学术化中国外交史。”(《自序》)蒋廷黻希望读者通过这部资料集能够对中国近代外交史作进一步的研究。  新资料的阅读、研究,一定会修正先前的观点、固有的看法,尤其是近代中国处在急剧变动的时期,北洋取代了清帝国,国民党推翻了北洋,政治变动一波接着一波,因而对晚清以来的历史,政治上的变化让这段历史近乎不堪。蒋廷黻通过对新发现史料的研究,以为过去基于政治立场对晚清以来历史的评估可能并不对,这一时期中国政治领导人,不论满汉,可能并非像过去出版物所渲染的那样不可救药。  按照蒋廷黻的解读,中国是一个士大夫阶级执政的国家。数千年来与异族的奋斗逐渐养成了士大夫阶级的爱国心肠。无论我们研究这百年初期外交家林则徐、琦善,或是中期奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、郭嵩焘,或是最近期袁世凯、段祺瑞、张作霖及抗战当时的外交人物,蒋廷黻认为我们不能发现一个人不竭尽心力,挣扎又挣扎,而后肯对外人有所退让。蒋廷黻对这些外交家的不满意之处主要是因为他们面对外交难题时,只是一味遵循 代以来士大夫传统,着力抵抗,不敢或轻易不敢言和。蒋廷黻指出,如果仅靠激昂慷慨的爱国心就能救国,那我们的知识阶级早就把国家救好了,绝不至有今日的严重困难。士大夫的传统思想多不合于近百年大变局。到了十九世纪,他们仍不承认闭关自守、独自尊大的时代已成为过去而绝对无法挽回。同时,他们对于西洋的知识缺乏使他们不能大胆地向国际生活中去找出路。所以他们愈信念中国古老的文化,他们就愈反动,以致阻塞民族的出路。他们不是卖国,他们是误囀  真实的缺憾  得之外交家,失之大学者  外交史研究特别是研究成果在现实政治中获得巨大回响激发了蒋廷黻浓厚的研究兴致,使他觉得有必要运用一种全新视角、观点回望近代以来中国历史,他发誓用十年工夫去写作一部《中国近代史》。然而由于时局急剧变化,这个理想并没有得以实现938年春,蒋廷黻在繁忙政务之余,在一个短暂的闲暇时间,几乎全凭记忆一鼓作气写完了一部《中国近代史》。  《中国近代史》现在已成为经典著作,尽管只有几万字,但却是蒋廷黻多年思索、阅读的思想、学术结晶。这部“大家小书”应了古人所谓无心插柳柳成荫的老话,他并非刻意经营的一本小册子却奠定中国近代史一个全新叙事框架。  在《中国近代史》中,蒋廷黻为读者大致描绘了近代中国一个基本走向。根据他的研究,近代中国原本可以不发生问题,中国原本可以在王朝政治、帝制架构中继续存在,只是因为英国工业革命引发了巨大的产能过剩,人类先前对生存能力的恐惧自然消除,反而激发了西方人对外扩张的本能。西方人在工业革命后的扩张,并不能完全从恶的层面去理解,他们除了市场、资源企求外,其实也是一个双向互惠互利行动。因此英国工业革命后所谓“后发展国家”,除了中国,好像并没有哪几个国家对工业革命成果如此痛恨,如此拒绝。  蒋廷黻认为,近代中国不管面对多少困难与问题,但走向世界,不断拉近中国与世界之间的差距,始终是近代中国的主题。他指出,到了近代,中国错过了工业革命,错过了启蒙运动,中国不是近代世界规则的制定者,只是世界一体化过程中的迟到者,因而中国在发展过程中不是要挑战世界已有规则,更不能对这些规则采取非理性冲撞,或鲁莽颟顸式摧毁,而是应该引导国民尽快接受、适应,尽快和其他民族国家一起发展、进步。只有一致,才能谈得上别致。  二十世纪中国是一个急剧变化的时代,世纪初的政治改革,辛亥前后的政治剧变,二零年代的革命、建设、工业化,三零年代的民族危机,在引起知识人“忍不住的关怀”。蒋廷黻也就在这个时期,从“议政”渐渐走向“从政”,935年底,正式辞去在清华大学的教职,接受蒋介石的任命,入阁就任国民政府行政院政务处处长,稍后出任驻苏联大使,成为职业外交官,直至出任驻联合国大使,以及后来代表台湾“中华民国”驻美,从此再也没有回到学术,  如果就外交视野、才干而言,蒋廷黻属于郭嵩焘以后中国职业外交官中的佼佼者,其地位应与顾维钧、颜惠庆等相当。可惜的是,蒋廷黻生不逢时,他毕生大部分外交不是对外,而是陷入中国内部不同政治势力之间的“内交”。特别是1949年后,蒋廷黻长时期驻联合囀驻美国,他的外交才干不是用来为“大中国”争取最大利益,满腹经纶竟然为国共两党之争而白白耗尽。直至生命最后时刻,蒋廷黻似乎恍然有悟,期待在七十岁退休时重回学术,可惜天不假年,退休后不久因病去世。  蒋廷黻这部回忆录也没有写完,战后二十年的历史基本上付诸阙如。学术上的缺憾更是无法弥补。在他去世当年曾与老友李济有段对话,颇能反映蒋廷黻内心深处的一点想法。李问 “廷黻,照你看是写历史给你精神上满足多,还是创造历史给你精神上的满足多?”蒋没有直接回答李的提问,而是反问 “济之,现代的人是知道司马迁的人多,还是知道张骞的人多?”  这肯定是无解的,也无法补救。现代中国多了一个大外交家,少了一个无人能替补的大学者。  蒋廷黻  895965)  著名历史学家,民国时期外交家,湖南宝庆人911年由教会资助赴美求学923年回国,1935年以非党员的学者身份从政945年被任命为中国驻联合国常任代表,1961年改任台湾“驻美大使”9650月病逝于纽约。编有《近代中国外交史资料辑要》(上、中两卷)《中国近代史》。  蒋廷黻为我们重构了一个全新的中国历史叙事,使我们知道近代中国的全部问题渊源有自,并不可怕。蒋廷黻本可以像司马迁那样潜心著述,藏诸名山,以待来者,可是他又期待像张骞那样折冲樽俎,为国立功。学术上的野心、企图并未全部实现,甚为可惜;而政治上的缺憾是他遇到了一个特殊的历史时代,甚至没有机会像他的前任顾维钧、颜惠庆那样为大国代言。——马勇  □马勇(社科院近代史研究所研究员)。

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  • 彼得·汉德克年轻时在欧洲游荡。  让我戏拟《试论疲倦》的文体来谈谈彼得·汉德克的这本书吧。  为什么戏拟这个文体?你要写的可是一篇书评哎。  这文体可以四处游走。还有什么比随意溜达的文体更合适谈这本精骛八极,离题万里的自由之书呢?  你打算怎么溜达  三个灵魂关键词  灵光  溜达是不可计划的。一切要听从偶然的意愿。比方说,我想起十天前见到汉德克本尊时,他说的一句话 “现在的作家都没有本雅明所说的‘灵光’了。如果我说我是一个有灵光的作家,我就是在说谎。但我确信灵光的存在。”你觉得他是什么意思?  他想说的是 他知道何谓灵光。他也自信曾被这灵光照耀过。只是他不这么说。你还记得本雅明怎么说起灵光的吗?灵光是对“遥远之物的独一显现”。  何谓“遥远之物”?显然,本雅明在暗指神,或上帝,或某个我们永远无法抵达、却会照耀我们的终极之物。在希伯来语中,“神”是复数。这意味着神有无数面相,“遥远之物”有无数形象,它化身大自然的万千面影。  你不觉得汉德克的写作里,“遥远之物”一直在场吗?在他的《缓慢的归乡》《圣山启示录》《去往第九王国》,和这本书里的每一篇,都横亘着远方的荒野,主人公在荒野里踽踽独行,经历着独自的内在生活。这图景是一个象-彼得·汉德克有可能是文学史上最后一个真实的荒原客。在他之后,真正的大自然,被写作者深刻体验过的大自然,作为他生命和灵魂的延伸的大自然,在文学中关闭了,消失了。这才是真正的“灵光消失”。悲哀吧?  独一  再说“独一”。这是汉德克贯穿一生的情结。他要求他的存在是独一的,他的写作是独一的,他的每部作品相互之间无论形式还是主题都参差不同,都穷尽自身最大的精神可能性,都是独一的。在每部作品内部,对于他的叙述对象,他都保持着“独一性”的洁癖。在《试论点唱机》中,他憎恨那种规模化格式化、将曲目一网打尽分门别类印刷成册的点唱机,他称它为“点唱机黑手党”;他竭力寻找个别存在的、哪怕是破烂、普通、曲目表是“机打和手写的大杂烩”的点唱机。拒绝复制和人为的整一性,寻求一切原始经验。他之所以在1990年执着于这样一种行将消失的过时物件并不厌其烦地叙述,是因为“他只是想要在它从自己的目光中消失之前牢牢地把握住它,承认一个东西对一个人会意味着什么,而且首先是从一个单纯的东西里会散发出什么来。”这句话泄露了他的写作的一个重要方法论。就像史诗围绕英雄散发的东西而写,他的《试论点唱机》围绕点唱机 “散发出来”的东西而写,于是他可能写的是一部关于点唱机的史诗。于是他看到它周围“被忽视的身影” “在黄杨树旁的板凳上睡着一个人。在厕所后面的草地上有一大队士兵安营扎寨……在开往乌迪内的站台上,有一个强壮的黑人靠在一根柱子上……”可以说,彼得·汉德克是一切“独一”的“被忽视的身影”的搜集者。  史诗  这微小而温暖的“独一性”的反面,是千篇一律的“历史见者”童话989年临近岁末时,一个德国熟人激动地邀请“他”一同启程见柏林墙的倒塌。当“他”想到“第二天一早,在那家承载着国家使命的相关报纸上,便会刊登出那些诗意的历史见人提供的首批诗篇,当然连同照片一起并且体面地夹着边框,而在之后的早上,又以同样的方式,会为之刊登第一批颂词”,他就一口回绝,来到“这个遥远的地方,在这个荒原和群山环抱的、对历史充耳不闻的城市里……试图琢磨起一个像点唱机这样举世陌生的玩意儿来……”至今依然灵光闪耀的《试论点唱机》(1990年)和现在已平庸无奇的柏林墙——还有比这更好的对比吗?还有比这更好的关于文学力量的象征吗?  可是,汉德克本人并没有你描述的那么彻底。在刚才那段引文之后,还有这么一段呢 “他那小小的打算好像与发生在他夜间最深沉的梦境里的东西发生矛盾……在梦境深处,他的规则显现为图像……一部波及世界的史诗 战争与和平,天与地,东方与西方,血腥谋杀与镇压,压迫、反抗与和解,城堡与贫民窟,原始森林与体育场,失踪与回乡,完全陌生的人与神圣的婚姻之爱之间胜利的统一……他感到远远在自身之外那个节奏在大幅震动,他似乎要用写作来追随它。”他依然渴望与中心世界的中心图景保持联系,甚至成为这图景的叙述者。也因此,他称自己为“史诗诗人”吧?  这就是彼得·汉德克的灵魂戏剧性——一个为了“独一性”而偏离中心的顽童,和时刻意识到生活之整体性的史诗诗人之间的张力。顽童是他的天性,史诗是他的信仰。此处所说的史诗,是卢卡奇意义上的——一切事物都在史诗世界的内部被完整化,达到自我完善和同质,并相互关联。  五个“世界祝福”  你知道吗,他的“五试论”就是在对“独一之物”的发现和“离题”中,在难以言喻的灵魂曲线和意象纷披的诗性句群中,暗暗走向史诗的精神聚合。这冒险旅途的终点,是五个对世界的祝福。  《试论疲倦》(1989年)——从童年的痛苦疲倦,到这个民族成员中“大屠杀-小伙子和小姑娘”的“不知疲倦”,到“真正的人的疲倦”,直到“上帝的疲倦”……作家在诉说对人类的兄弟之情,从局部触摸到整体时的彻悟和喜悦;  《试论点唱机》(1990年)——一切“他”经历过的点唱机,与之有关的地点、人群、场景的回忆,一次盛大的命名;  《试论成功的日子》(1991年)——不是世俗的成功,而是上帝的成功。使徒保罗的书信作为回旋曲不断奏响;  《试论寂静之地》(2012年)——谈的是厕所,厕所里的寂静。作家写它的起因是 当他身处无话可说的人群中,关闭意识大门的时刻,作为远离其他人的手段,他独自与厕所和它的几何形态为伍。一到这寂静之地,沉默的冰河解冻,语言和词汇的源泉生气勃勃地迸发。“新的词语!伴随着新的词语觉醒。心没有受伤。实实在在地活下去……惊奇就是一切。你们接受我吧。”在远离人的地方,他爱着人,渴望融入人。  《试论蘑菇痴儿》(2013年)——写的是“少年时代的朋友”,全身心爱着野生蘑菇也具备最多蘑菇知识的采菇能手,实是作家的另一重自我。对待蘑菇,他有一个原则 “只有野生的东西才算数”。显然,“蘑菇”是完整、原初、创造性的人性象征。既是律师又是蘑菇痴儿的主人公,作为作家的自画像留在了这部作品中——一个既出世地关切人、研究人、呈现人,又入世地为人的存在权利辩护的人。在这篇“试论”的结尾,历经炼狱的“蘑菇痴儿”与他失踪的妻子重逢,和“我”,和一个年轻人,在“通向圣杯的小饭馆”里共进晚餐,在“太阳升起的地方”下榻。一个童话式的结尾。作者确信无疑地写道 “童话最终必然拥有它的位置。”  听起来像是正义已经实现。  诗的正义。微粒状的正义。微小,轻盈,穿透一切,最终停驻在那些无名无姓但独一无二的时光和事物之上。作家凝视并叙述着这些哑言而独特之物,将它们从死亡和遗忘中解救出来。如果没有他,没有他的叙述,它们将从未存在。但是在他的叙述之光照耀下,它们获得了永生。对彼得·汉德克而言,正义只能是温暖流动的微粒,只能存在于诗。正义的体积一旦大起来,就会变成砸在胸口的石头。唯有勘察粒子级正义的诗人,才能走向终极的正义。这是汉德克的这本书教给我的。我已很久没能从文学里学到什么。一旦学到,便是致命的,终生不忘。  没有用。我听不懂你这些梦话。  “那个被关押在罗马的保罗一再这样描写着冬天 ‘加快步伐吧,赶在冬天之前过来,亲爱的提莫西亚斯。把我落在卡尔波什附近的特罗斯大衣给我带来吧……’  ——那件大衣现在在哪儿呢?”  彼得·汉德克化身使徒保罗,这样问。  其实,他自己早已手捧厚厚的冬大衣,站在保罗的狱门外。周围环立着狱卒、信徒和看热闹的群众,他全然不顾。  那被他改变的读者,也会如此。  □李静(剧作家)。
  • 《积木书》 赵松版本 河南大学出版社2017月闪烁着各种小说元素的独立短章构成的;一部小;,它们之间勾连着暧昧或相投的气息。  写作者赵松,曾经对着冬天里窗户上结霜的窗花,不厌其烦地描写它们的形状、光线穿透而成的阴影,每天换一块玻璃写。  写作成为他暗夜里的生存方式。在幽明闪烁的小说空间,他搭建一个文字构筑的世界,文字的构成材料是气味和光线。他是一个耐心又颓唐的光影设计师。  搭积一;人与小说的游;  读完《积木书》的人,大概没有几个清楚书里究竟有多少篇章,连作者赵松也不知道,他甚至忘了很多篇章的名字 它临付梓时,被他删去了长达八页的目录。他喜欢这种暧昧的状态,并想引发某种意义上的搜寻;谁要想在看后重新找到其中的某一篇,就不得不在书里仔细查;。  对于一本闪烁着各种小说元素的独立短章构成的书,赵松说目录纯属多余,;这些故事不需要按部就班地确定标明位置,就像每一块积木都不需要编;。书名《积木书》的含义也很抽象,它来自书中同名的一个篇章,故事里赵松把一个朋友的爱情故事变成了纯粹的虚构。之所以用它当书名,是因为;它意味着某种单纯、天真、执拗的想象,就像搭积木的孩子。此外,积木具有永远的不稳定性和易崩塌的脆弱性,可当它们散落一地,你又会发现其实每个都很坚实,虽然每个都不完整,可又都充满了可能;。  每块积木都是生成故事的碎片,拼接顺序取决于你的阅读顺序。每块碎片里都倒映着一个人模糊的形象 深夜去算命的胖子老李,遇见一双柔软的双手;独居的老男人每天坐在小区小卖店的台阶上听老太太唠家常,露出孩子的表情;半夜在KTV唱歌到天明的穿黑裙的女人,瘦削的尖脸有一双随时准备哭泣的大眼 想看望的老人和姑娘,雨后的广场和消失的早餐包子铺,潮湿的山间小旅馆房间里一盏橘色的 一切细碎物事,只是日常生活闪光的瞬间。  《积木书》里,事物的联系只有轻轻一搭,却似一副多米诺骨牌。如果你足够敏感,就会发现这不过是一;人与小说的游;,所有篇章都是平等的,推倒任意一块牌都会产生连锁反应。赵松希望读者忘;期待故事;的小说阅读的定势思维,体会他营造的叙事空间所提供的想象的乐趣,阅读就像搭积木;随时拿起来摆弄一下,也可以随时放;,如同《积木书》的篇章设置 没有目录,每一篇都以省略号开头,仿佛随时开始,又随时告一段落。赵松在法国作家塞利纳那里发现了省略号的妙处。把省略号用在开头,;想制造一种一切早已存在,一直在进行中的感觉;,他只是伸手捧起一捧水,随即又松开手,让这捧水回到流水里去。  这本书他写了两年多,素材来自新闻、道听途说,甚至梦境。但素材仅仅是素材,赵松要用文字重塑它们;既然福楼60多年前就能用一条报纸新闻写出《包法利夫人》,那我就没理由不把任何一个素材变成其他东西;  他觉得自己像个化学家;把不同的东西放在一起,来点催化剂,再去观察化学反应,总有新的东西生成;有时候,他又觉得自己是个画家;正儿八经地素描,用笔细腻写实;,但这种;写实;也已把看到的东西完全变了形。  新小无法被归类的文字  他说自己的写作基本是现代小说的写法 ;在我看来,现代小说的根本特点,既不是再现现实,也不是反映现实,而是创造一个由文字构成的新的现实的存在;  这种小说理念受到法国;新小说派;的影响。在赵松的写作路上,;新小说派;的几个代表,罗伯;格里耶、克劳德;西蒙、玛格丽;杜拉斯都是导师,而罗;格里耶的影响是根本性的;他让我真正明白了什么是细节存在的方式,如何毫不犹豫地利用文字的间接性和暧昧性,以一种貌似客观的写作,实现一种极端的主观,而这一切又是如何在作品的整体中存在,并保持不确定性;  有趣的是,当他用此理念写小说时,风格却是克劳;西蒙式的 ;貌似用最客观 写实 手法去实现虚幻而又暧昧的效;。当年,罗伯;格里耶意外发现克劳德;西蒙的小说《风》《草》时,曾兴奋地赞誉作者文风有;被暴风雨黑暗的波涛紧紧席;的力量,赵松懂了;除了陈腐的模式,你可以写一切你想写的东西,尽可以放开那些仿佛约定俗成的规矩,去调动你所能调动的一切感官知觉与想象力,破除各种层面的界限;  ;小说如果不能给读者提供前所未有的阅读体验,那它还有什么存在的意义;赵松的脑子里始终住着那些法国前辈;他们仿佛每个人手里都握着坚硬的大锤,这不是用来威慑后人的,而是鼓励后人像他们一样抡起它去砸破围墙和栅栏。只要不是在陈腐的写作模式与习惯所构成的房间里满是汗臭和口臭地扎堆凑热闹,你一个人去哪儿都行!;  于是,创新这个陈词滥调的词,在赵松眼里有了纯粹的意义;什么是 ?是指小说的语言生成方式和结构方式,你根本无法给它归类的写作实践;《积木书》也成了一本无法被归类的书。  写作初期,他一度认为这些短片段是写某部长篇小说;练习;,可当它们形成规模时,他意识到它们并非孤立,彼此有潜在关系,但它;不是一部短篇小说集,而是 一部小 ;。这来自对美国小说家塞林格《九故事》结构特色的发现;《九故事》超出短篇小说集的概念范畴,而我想做的,就是在短篇小说集和长篇之间的模糊地带做尝试; 12下一。
  •   话说这样的嫩婆,是非八卦一宋祖英和周杰伦携手唱歌,不要对别人的家少里欠过多侦察,千 万别自以为是,人啊,通俗说,是婆百六十五行行行牛 逼。
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